当禅意融入赏石艺术
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发布于 2019-07-08 11:36:40
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    儒、道、佛是中国传统思想文化的三大支柱。佛教分多派,而禅宗是主流,是完全中国化的佛教,并已超越了宗教范围,形成了富有哲理的禅学。禅宗对中国艺术,如诗词、绘画、书法、雕塑、音乐、舞蹈、茶道、园林、建筑等,都产生了巨大而深远的影响。禅宗,对赏石活动的深入发展,也必大有裨益。

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  禅宗上千年历史,积累了大量的禅宗故事。这不仅为我们修身养性提供了良好的借鉴,而且为艺术创作提供了丰富的素材。如,初祖达摩、一苇渡江、嵩山面壁、弥勒佛像、各位菩萨及罗汉等,早已是广大民众所喜闻乐见的题材。在观赏石中,类似作品也屡见不鲜,对此是值得进一步发扬光大的。
  禅宗在长期发展过程中,融入了儒、道两家的思想,尤其是走向了老庄。众所周知,老庄思想的核心是道,而道则是中国艺术的灵魂。所以,禅宗的审美观,如崇尚自然,追求淡远、静穆、含蓄、空灵,注重“象外之象”、“味外之味”的神韵等,与道家的审美观相同,对艺术创作包括对观赏石的欣赏和鉴评,很有指导意义。

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  有人曾对游历山水,进行过分析认为,由于各人的见识、修养和素质不同,对山水会产生自浅而深的悦形、逸情和畅神三种不同程度的感受。这种简明的表述,可借用到观赏石上来,即“悦形”仅是初级的审美,“逸情”和“畅神”才分别是深层次的与终极层次的审美。这就是说,我们对观赏石,既要关注外在的形,更要体悟内在的韵,或形而上的道。
  禅宗的“即心即佛”、“明心见性”,实际上是让人们抛却一切尘俗的杂染,还原本来天然洁静的心性,自由自在地去享受现世人间的生活。赏石,如同琴、棋、书、画一样,既是高雅的娱乐,又是寄托情感的载体。因此,我们以禅宗那种淡然洒脱的精神,和避免急功近利的心态,去对待观赏石,才能使其朝着更富文化含量或更深层次的方向发展。

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  观赏石的收藏,其目的一般有二:一是出自个人的爱好,而满足精神上的需求;二是出自增值的可能,而想获取经济上的效益。但问题是,个人收藏多是自己爱好的,市场需要多是别人感兴趣的,供求往往有差异。所以,藏品进入市场,不一定尽如人意,甚至会有烦脑。禅宗的逆向思维,或换向思维,会给我们一定安慰。唐朝有一位名叫诚德的和尚喜欢垂钓,曾写过一首禅诗:千尺丝纶直下垂,一波才动万波随。夜静水寒鱼不食,满船空载月明归。
  你看,他虽没钓到鱼,但却享受了钓鱼的乐趣,满载月光而回,仍感很惬意。而我们玩石头,虽然未能称心如意地见到经济效益,但让我们的精神有所寄托,充实了文化生活,快乐地享受了这一过程,不也是很难得的事吗?

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  禅宗能正确引导我们开展赏石活动。禅宗能让我们的生活愉悦!


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