象是根基 美是灵魂 韵是生命
admin
发布于 2019-04-27 11:16:49
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石形是观赏石的灵魂,也是能否成为艺术品的关键。目前赏石界将石形分为具象、抽象和意象。而三种赏石类别的孰优孰劣,一直是石界争论不休的问题。

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也许是受启蒙时的影响,具象石一直是我的酷爱。上世纪90年代,一个偶然的机会,我结识了《小鸡出壳》的发现者张靖先生。出于好奇和崇拜,曾多次向他求教。张老先生的一席话一直在我脑海中回荡,不自觉地影响了我:玩石要有风格,玩石首先看形,“形”不好的石头不能算是精品石,既没有观赏价值,也没有文化价值和收藏价值。而没有石象就没有内容,自己看不明白,别人也看不懂,玩不出档次也没有情趣。

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从此我对具象石产生了偏爱,每到石市,面对形形色色的石头,总是不自觉地在具象石中搜索。时间长了积攒了满屋子的人物、动物石。有石友开玩笑说玩了二十几年石,一直停留在“小儿科”,总升不了级。可我不以为然,始终固执地相信:玩石主要是审美,具象石虽然看似单一,似乎外延比较小,但更容易审出美来。古代赏石理论中讲的“瘦、皱、漏、透”就是石形,现代赏石的自然要素“形、质、色、纹”,形也是最重要的要素。求形象、看其神、赏其韵、立其意,是玩石的基本过程。虽然《易经》上说:“形而上者谓之道,形而下者谓之器”,这也讲了一个重要观点:圣人卦象以立意。赏石也是如此,没有“象”怎么立其意,怎能赏出韵味。石头是有“精气神”的,只有形具才能神生。

虽然齐白石老人讲过:作画妙在似与不似之间,太似为媚俗,不似为欺世。但据本人浅见,白石老人一生也没画过一副不具象的画。他画鸽子,因为不生动具象,曾多次撕掉重画,他画的虾活灵活现,即使孩童也认得出来。苏轼诗有“作画求形似,见与儿童邻”之句,古代画论有“形”“神”之争,但到最高境界,一定是“传神阿堵”。有具象的表现才能做到雅俗共赏,引起共鸣。

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观赏石美学是现代赏石的一个重要学科,强调赏石的关键是“求美”。本人认为美不是空洞的,“象”是美的根基,美是石的灵魂,韵是石的生命。没有“象”的前提,就没有后者。例如台北故官的肉石,像是一块刚出锅的红烧肉,名闻天下,无非是太具象了,足可乱真。

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虽说玩石要经过“看山是山,看山不是山,看山仍是山”的过程,但山还是那个山,是一个具体形象的山,如果连具象都搞不好,还搞什么抽象。具象石是我的偏爱,难免会有所偏见。萝卜白菜各有所爱,玩石也各有各的风格。


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