雷敬敷:中国传统赏石艺术的特色
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发布于 2018-07-01 10:57:46
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中国传统赏石艺术是以自然天成可采集的有观赏价值的石头——观赏石,作为审美对象的一种特殊的艺术,是我国传统艺术百花园中的一枝奇葩。它不像通常的艺术那样内容在前,形式在后,而是在发现观赏石自然美的形式后,再赋以观赏者的思想和情感内容的艺术创造,这就是“天造奇石,人赋妙意”。


人赋妙意的审美创造,主要是精神的创造。自然形成的观赏石,最终以赏石艺术的形式呈现。中国传统赏石艺术的特色,主要体现在它的表现形式、审美理念、发展进程和比较优势等方面。


一、赏石艺术的表现形式


赏石艺术在表现形式上是一种发现的艺术、赋意的艺术、传承的艺术。


1、发现的艺术


当人们从自然界中撷取一枚有观赏价值的石头时,他首先要作的便是审石度势,寻求最佳观赏面和观赏角度,由形、质、色、纹个别属性的感觉到对其综合形象的知觉,作出对于这枚观赏石是具象的(图1)、或意象的(图2)、或抽象的(图3)审美判断,并在此基础上进行艺术创作。



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图1(东坡肘子)于瑞军藏


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图2(幽默人生)杨有志藏


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图3


一枚戈壁石,因多角度的审视而有不同的审美发现。图4-A,因顶端的裂隙而分为两部分,二者似在角力中呈胶着状态,故可意会为“难分伯仲”;图4-B,似一弓腰蹑足的人物,肢体语言诉说着“疑虑惊诧”的神态;图4-C,极具松鼠的特征,是其跳跃前的瞬间定格,可谓“转瞬即逝”;图4-D,为一动物的坐姿,一幅悠闲的神情,真乃“怡然自得”。


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2、赋意的艺术


天造之石,因赏析者注入的思想和情感内容的赋意,才成为了天然石质艺术品。这个“赋”的艺术创造涵对观赏石的命题、赋文、配座、组合等。


图纹石“五月鲜花志士血”(图5)的命题,让人联想起那首著名的抗日救亡歌曲的时代背景,情与景的交融,产生出具有震撼力的意境,一种对志士景仰之情转化而来的崇高美的感受,油然而生。


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图5(五月鲜花志士血)肖名芄藏


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图6 (叠岩春晓)赖国焕藏


当命题尚不足以表达意境之态,则赋文以美,或诗、或词、或文。高见赏石会所藏有一大化石(图6),笔者以“叠崖春晓”为题,调寄“西江月”,词曰:


春草春花春雨,                   

浮图夜半轻寒。                     

叠崖春晓枕清泉,                  

听取天音一片。                   

 

红棕绿氤错彩,

朝晖夕照皆妍。

蝶风吹断柳丝烟,

四季春光不减。


配座不仅是将观赏石已确定的观赏面和观赏角度固定下来,而且还有深化意境的作用。一枚钢盔状的造型石,经配上军被状的台座和五角星的配件后,“军魂”|的命题才得以成立(图7)。


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图7(军魂)张宗岳藏


组合则是将两枚以上的观赏石组合成相关联的一个整体,表达出较单体石更丰厚的审美意蕴。一对羽色一体、媚眼宛然的玉鸟双棲于连理枝的配座上,在啁啾之声中演绎一曲“琴瑟和鸣”的夫妻恩爱(图8)。


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图8(琴瑟和鸣)


赋意的审美创造,表达的是创造者的主观述求,与中国传统艺术重写意的表现手法相一致,从这个角度看,赏石艺术也可以说是一种表现的艺术。


3、传承的艺术


赏石艺术既有物质的传承,更有精神的传承,渊远流长。据考古发掘,早在新石器时期就有了赏石艺术的萌芽。绵延6000年的赏石艺术,概而言之,发端于先秦,盛行于唐宋,繁荣于明清,完善于民国,发展于当代。赏石艺术以集体传承为主线,以个人鉴赏为表征,而以石谱著述的文化的自觉为其显著的特色。早在成书于公元前2000年至公元前900年间的《尚书·禹贡》中,所记述的包括“怪石”在内的石品有25项,为各类贡品之最。成书于公元前1000年至公元前400年间的《山海经》,记述了包括“美石”、“怪石”、“采石”、“文石”在内的89种石品,被著名中国文化学者陈立夫先生誉为中国第一部经典性“石谱”。


到了公元1133年的北宋宣和年间,一部具有完全石谱意义的由杜绾撰写的《云林石谱》问世了,它记载了遍及当时全国82个州、府、军的116种观赏石。自此以后,各历史时期的石谱文献有序传承至今。诚如民国藏石大家张轮远在他的《万石斋灵岩石谱》的序中所言,他的这部石谱就是继宋云林、明素园、清诸九鼎的石谱之后而为,其谱系之序清晰明了。


这里要特别提到的是明代林有麟在《素元石谱》中关于“石”与“非石”的思想。他认为作为“非石”的石的精神层面的传承意义较之于物质层面的“石”更为重要。只有对于观赏石的绘图写真、点评命题、咏以诗词的审美艺术创造,才能“蓄自我祖,宝兹世泽”而传承永续。


二、赏石艺术的审美理念


赏石艺术的审美理念在我国传统文化的背景下,突出地体现在天人合一、以奇为美、以石比德、赏石乐生这几个方面。


1、天人合一,追求意境


我国传统文化的各个方面无不统摄于“天人合一”的宇宙构成论的哲学思想之中,传统赏石艺术也是如此。在人与生态环境的矛盾日益突显的当代,尊重自然、顺应自然的“天人合一”观的普世意义,不言而喻。


赏石艺术的天人合一理念,在观赏石的物质层面上,追求观赏石不假人为,不加雕琢的自然天成。就是那些必须切割、打磨的大理石之类的山体石,也被称之为“天然石画”(图9)。甚至于将用作雕件的和田玉籽料中的多姿多彩者,也以原石赏析,称之为“和田观赏玉”(图10)。


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图9(层林尽染)杨俊斌藏


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图10(喀纳斯秋色)毕彦海藏


赏石艺术的天人合一理念,在观赏石的精神层面上,追求赏析或创作时由“观”、“赏”进而通过“悟”而达到审美意境,获得最大的审美愉悦。“意”是人的思想与情感,“境”是超越了观赏石本身的景外之景、象外之象。意境是情景交融,人石合一的一种空灵恍惚的状态。将意境的感受诉诸于文字,那就是赋文以美了。


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图11(白牡丹)黄其政藏


对于命题为“白牡丹”的图纹石(图11)的意境感受,笔者赋诗曰:


素裙羽衣舞徘徊,

清波芙蓉次第开。

一缕暗香随风动,

为有牡丹仙子来。


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图12(得道)张炜藏


意境是有层次的,其最高的层次是对人与石的超越,通过理性沉思,感悟宇宙人生的真谛,这就是林有麟在《素园石谱》中所说的“石尤近于禅”。在对造型石“得道”(图12)的审美意境中,笔者将此理性沉思赋诗曰:


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